玉走昆仑——郑玉崑山水画精品展

玉走昆仑——郑玉崑山水画精品展

由中国对外文化集团公司主办,中国对外艺术展览有限公司、河南盛元文化艺术有限公司承办的“玉走昆仑——郑玉崑山水画精品展”,经过精心筹划,于2012年6月1日在北京国粹美术馆开幕。展览展出中国美术家协会会员、国家一级美术师郑玉崑先生的山水画精品50余幅,展现了老艺术家一生的艺术追求和作品水准。

郑玉昆,(1929—2008年),河南登封人。擅长山水、花鸟,兼攻诗、书、金石。早年于鲁迅美术学院求学期间师从王盛烈、王绪阳诸先生,后任教于西安美术学院与石鲁、邱石冥等先生切磋学习深得教益。“鲁艺”和“西美”两个艺术殿堂为郑玉昆的艺术道路发展奠定了坚实基础。他凭借智慧和激情选择了一条坎坷之路:回归故土,深入中岳嵩山七十二峰,浸润于家乡故土民风之中,选择中国画作为艺术人生的表达方式,最终创立了中原画派,以朴茂雄强的画风诠释着中岳嵩山的审美特征。

郑玉昆的作品激情充沛,至性真情。经过多年的修习演练,他在创作中达到了“墨汁挥洒任我意,丘壑随笔空濛生。倾崖漫纸鬼神悸,驱江倒海蛟龙惊”的理想境界。

激情和信念使他不仅局限于对嵩山的描绘,还走遍了祖国的名山大川,西北边疆、青藏高原、昆仑雪山、大河源头、祁连山、贺兰山、秦岭、北疆的博格达山及东北的长白山等都留下了他写生的足迹。行程几万里,孤雁奋飞忙。

郑玉昆的作品具有独特的笔墨造型特征。他的山水画以中西技法融合为特点,笔墨老辣,意境深邃,风格大气奔放,挥洒自如,以真情给人以强烈的艺术震撼。他始终坚持着师造化重现实感受的艺术创作原则,经过潜心研究和实践,最终摸索出一套独有的笔墨呈现方式,在画面中以钧瓷裂片般的笔墨形态来表现中岳嵩山的自然形貌特征,以水墨的干湿叠加和墨色的渲染相糅合,呈现出独特的笔墨意趣。

郑玉昆的山水画作品风格雄浑博大,这来源于他内心强烈的创造意识和潜在的精神能量,在创作中承继传统形式,将诗书画印的审美特点融入创作当中,以诗句诠释绘画的精神,具有强烈的艺术感染力。

“石砚磨墨墨磨人,张张作品历苦辛;笔写山河思如潮,丹青磨尽情未了。”郑玉昆先生对艺术的执著追求与坚忍磨砺,对大好河山的深沉情感与笔底湍流从他的自题诗中可见一斑。

郑玉昆先生曾多次参加全国美展,并应邀在西安、深圳、北京、新加坡、马来西亚等城市和国家举办个人画展。他的作品《豫西庄稼人》、《红土地》、《雪松》被中国美术馆收藏,《芦雁图》在1980年收藏于法国巴黎博物馆。

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昆仑玉,又称青海玉。产自昆仑山脉东缘入青海省部分,与和田玉同处于一个成矿带上,昆仑山之东曰昆仑玉,山之北曰和田玉,两者直线距离约三百公里。昆仑玉质地细润、淡雅清爽、油性好,透明度高。可分白玉、灰玉、青玉、白带绿、糖包白等。以晶莹圆润、纯洁无瑕、无裂纹、无杂质者为上品。

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巍巍昆仑,自古就是华夏民族心中的圣地,关于她的传说很多很多,一般都是指这里是仙人居住的地方,比如我们都知晓的西王母就是住在这里。对于西昆仑的神仙们描述比较多的,当要算是《封神演义》了,里面的很多神仙都是居住在昆仑山修炼的,所以这里赋予了我们民族很多的想象空间,让我们的思想可以在神话的世界里徜徉。

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图为观众跓足在富春山居图前认真观赏

上古传说最早到达昆仑山的要算是周穆王了,当时的周穆王有一天心血来潮,决定西游昆仑,于是挑选最好的马匹车辆,一路向西走了八天八夜才到了昆仑山并见到了西王母,他们在一起喝酒聊天,临走时西王母还送了周穆王很多礼品,其中就包括很多玉石,这也是关于玉石来源的最早记录。

昆仑玉的鉴别

由福建博物院与浙江省博物馆联合主办的“山水之间——浙江省博物馆馆藏山水画精品展”于2010年12月29日起在福建积翠园艺术馆展出。

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昆仑山玉石其实也不是到处都有,它主要集中在现在的和田一代,在古代这里是于阗国的势力范围,所以以前也叫作于阗玉,后来由于建立了和田建制,所以人们习惯叫做和田玉了。玉之所以受到很多王公贵族的亲睐,是因为当时的人们把玉视为与上天神灵沟通的工具,因为玉具有温润圆滑,色泽晶莹的特点,而这些与人们标榜的君子之德很匹配,所以一直受到上层社会的喜爱。

第一招:不贪图便宜昆仑白玉产量少,价格高,中国有一句老话:一分价钱一分货,赔钱的买卖没人做。商家宣传小心听,价格太低要留意,不能贪图便宜买到赝品。第二招:看各种工艺造型是否有艺术神韵做工越细,价格越高,就越具有收藏价值。好的雕工一般施于好的玉料之上,集画、雕、磨等工艺手工制作。玉雕师傅根据玉料不同,设计不同的图案,比如利用玉料上不同色彩雕出莲叶或是鲤鱼图案,或者雕刻上生动活泼的人物……通常好的白玉方形牌子的工钱都在1000元以上,其造型比例和谐,雕工线条流畅。第三招:看材质玉料档次是决定玉价的关键因素,不仅决定其使用性及观赏性,更是其收藏升值的关键。材质鉴定,首先看玉的硬度,玉的硬度比玻璃高,消费者在选购玉石时,可用玉石在玻璃上划出划痕来检验硬度;其次是看透光性,昆仑玉又为透闪石,在光线的照射下,可以看到玉石内部的棉絮状纤维交织结构,看玉制品有无裂纹和杂质,好的玉料色泽纯正、柔和。注意事项玉石是天然形成的所以不会非常完美,在玉器中出现瑕疵、纹路、杂色是很正常。购买玉器的千万不太过于追求完美,一味的追求完美那最终可能得到的是一件赝品。另一方面要注意的是价格过于低玉要从玉石变成最后的玉器是要经过很过道工序的,这些都需要成本的。不赚钱的买卖是没人愿意做的。昆仑玉又称青海玉,属于软玉。现在国家统称为:和田玉,产出地段属昆仑山脉东缘入青海省部分,西距新疆若羌境约300余公里,与且末、若羌等地产出的和田玉在地质构造背景上有着密切的联系。青海软玉与和田玉在物质组合、产状、结构构造特征上基本相同。只是在产出特征、结构、物性的某些方面与和田产软玉略有区别。青海产软玉完全符合和田玉定名的涵义。

浙江省是人文、文化大省,浙江省博物馆收藏有丰富的历史文化名迹,其中以黄公望《富春山居图》为代表的历代山水画藏品便是一大特色。这次引进的“山水之间——浙江省博物馆馆藏山水画精品展”展示了元、明、清以来中国山水画的脉络:如重振元代文人画风的明“吴门画派”与高扬文人意绪的“松江画派”;师承黄公望、董其昌等传统技法的清“四王画派”与弘传元代精神气质的“新安、安徽画派”以及与黄公望脉络相承的浙江山水画派等。其中的代表画家除黄公望外还有明代的谢缙、谢时臣、董其昌、赵左、蓝瑛,清代的王时敏、王鉴、王翚、王原祁、弘仁、查士标、奚冈等等。

在商朝中期的武丁王朝,就是为了取得对玉的控制权而进行了一场为期三年的战争,这场战争的对象是当时控制和田玉运输通道的鬼方国,鬼方国这个上古时的神秘国家控制着当时的河西走廊一代,从南疆运往中原的玉石必须要经过这里才能到达。在当时还没有直接从和田到达中原的贸易,因为当时的运输条件还有诸多的限制,更为可靠的贸易方式是一种接力式的,也就是从一个国家流通到另外一个国家,这样经过辗转才会到达中原,当时的鬼方国扮演了一个控制者的角色,禁止玉石向中原流通,所以才有了后来的武丁伐鬼方之战,经过这一次旷日持久的战争,鬼方国以失败告终,最后退隐西域不再与地处中原的华夏民族有所瓜葛。

昆仑玉的价值

黄公望是“元四家”之首,他因向往淡泊恬静的自然境界,追求个性抒发,注重笔墨韵味,讲究文人意境的山水画,而成为中国美术史上一位标志性的画家。另外,他又因晚年的一件《富春山居图卷》前后两段被分离于海峡两岸,引起国人的忧思与遗憾而被极大关注。这次《山水之间》展中就有浙江省博物馆仿真复制的前半段和上海世博会限量复制的,包括现藏于台北故宫后半段的全卷《富春山居图》。

玉的出现,最早是以以一种礼器出现的,这源于部落时期的巫文化。当时人们出于对大自然的敬畏之心,要通过巫师来与上天沟通,为人们解疑释惑,指明方向。而玉以其高贵的特质,被巫师奉为至宝。后来从原始部落发展王权时期,玉石也就成为了王室贵族才能拥有的特权物品。比如到了汉朝时期的金缕玉衣就是典型的例子,当时的中央政权负责各个地方诸侯王的金缕玉衣的制作工作,只要地方诸侯王克勤克俭,对于中央政权忠心不二,就可以在去世后得到穿戴金缕玉衣的待遇。

昆仑玉、和田玉同属于一个山脉,但是因为昆仑玉的特点,油润度等与和田玉有所差别,所以,昆仑玉价格与和田玉价格也相差甚远,但是和田玉是稀缺资源,近年来和田玉被大量开采,和田玉价格也是不断攀升。昆仑玉、和田玉同属于一个山脉,但是因为昆仑玉的特点,油润度等与和田玉有所差别,所以,昆仑玉价格与和田玉价格也相差甚远,但是和田玉是稀缺资源,近年来和田玉被大量开采,和田玉价格也是不断攀升,同样因为2008年奥运会金牌所使用的昆仑玉,也使得昆仑玉价格节节攀升。据当代科学考察,喜马拉雅造山运动的地质板块活动之剧烈是世界上独一无二的。昆仑山与喜马拉雅山交汇处也是两大地质板块交汇点。不断的运动和撞击,在板块间巨大的挤压力量和地底岩浆的共同作用下,一种神奇的矿物结构形成了,这便是独一无二的昆仑玉石。一个昆仑玉手镯动辄过万元,昆仑玉籽料也是价格不菲,所以呼吁科学开发玉石资源,规范玉石产业,让昆仑玉价格更理性。昆仑玉价格增长原因:1、昆仑玉通过奥运会金牌而声名鹊起,人们对昆仑玉的关注也是越来越高,无论是收藏投资还是购买昆仑玉自己佩戴,都使得昆仑玉市场一片热闹。2、昆仑玉开采的不规范,昆仑玉原石几经转手,昆仑玉原石价格大幅增长,使得正规的昆仑玉生产厂家购买原料的成本增加,导致昆仑玉成品价格也是越来越高。3、青海当地政府的昆仑玉文化发展,让昆仑玉更是名声大振,越来越多的人开始关注昆仑玉,当地政府的限制管理,昆仑玉原石开采减少,也是昆仑玉价格节节攀升的一个原因。

该展将展至2011年3月1日。

玉石从一开始的庙堂之物,也就是所谓的官玉到后来的民间收藏,也是社会渐进发展的结果,这也是一种社会的进步,也是后来玉石有了巨大发展空间的基础。因为它已经从少数人的东西,发展到大多数人可以拥有的物品,当玉石从圣坛走到民间的时候,才是它进入光辉灿烂的时期。

昆仑玉的用途

玉石是华夏文明的代表物,历史悠久源远流长,玉石的发展已经与华夏文明的发展同呼吸共命运。从商朝武丁伐鬼方,到过来西汉王朝建制汉四郡,然后到后来大唐的贞观之治乃至开元盛世,都是玉石的大发展时期,当时的玉石来源充足,主要是运输通道畅通无阻,这也是以国力强盛为依托的,没有强大国力的时候,玉石的发展也就相应的进入低潮。比如大明王朝建立初期,朱洪武在西域建立了七卫,这是建立在河西走廊西段的几个重要军事设施。后来因为国力衰落,渐渐放弃了对于七卫的控制,到了明朝后期就已经完全放弃了嘉峪关以西的广大地区,这也就断绝了玉石的来源,所以明朝后期宫廷的玉石质量是不太好的。到了清朝入关,占据中原之后,乾隆皇帝派遣军队趁平乱天山之际,对于和田地区进行了有史以来中原政权对于它的控制,这也是第一次把和田地区纳入华夏文明的版图。从这个时候开始,就有源源不断的玉石进入中原地区,最高的时候每年有几十万斤的数量,这也使得中原地区的玉石作坊遍地开花,因为有着充足的玉石来源,又有着高超的玉匠进行创作,所以清朝的玉石制造达到了一个新的历史高峰。

青海软玉与和田玉在物质组合、产状、结构构造特征上基本相同。只是在产出特征、
昆仑玉结构、物性的某些方面与和田产软玉略有区别。青海产软玉完全符合和田玉定名的涵义。
另又称“昆仑岫玉”,玉质与辽宁岫玉很相似,但透明度较差。产于新疆昆仑山麓。发脉于帕米尔高原的昆仑山,横贯亚洲中部,势如巨蟒,被誉为“亚洲脊柱”。昆仑山由新疆、西藏入青海、四川,在新疆、青海境内有3000多公里长,平均海拔5600米左右。昆为高的意思,仑则有屈曲盘结的状貌。青海昆仑玉质地细润、淡雅清爽、油性好,透明度高,可分白玉、灰玉、青玉、白带绿、糖包白等等。昆仑玉“白加翠”,是其独有的一个奇特品种。白中带有碧绿的玉质颜色,纹理细腻独特,色泽美丽丰富,让人觉得神清气爽,美不胜收。经科学检测,昆仑玉石中含有硒、锌、铜、钴、锰等多种微量元素。长期佩玉,对人的健康十分有益的微量元素逐步被人体吸收,保持体内各种元素的平衡,能够起到祛病健身的作用。

我们说玉石文化也就是一部浓缩的华夏文明史,这里面承载着太多的故事,也是我们考察学习古老文明的载体,一块小小的玉石已经不仅仅是它本身的价值多少,而是对我们华夏文明的娓娓道来,让我们学会虚心倾听,关于它们的一个个精彩故事。

昆仑玉的历史

中国是玉的故乡,中国的玉文化博大厚重,中国人历来认为玉可以辟邪,象征吉祥,能表达美好的祝愿。深受国人青睐的新疆和田玉产于昆仑山脉,而青海昆仑玉就产于传说中的西王母瑶池附近,汇聚和摄取了天地万物精华。中国古籍把昆仑山称为“群玉之山”、“万山之祖”,《千字文》中也有“金生丽水,玉出昆岗”之说,因此,作为中国第一神山、昆仑文化的发祥地,千百年来,昆仑山留下了无数美丽的传说。相传姜子牙就是在昆仑山修炼出道的,昆仑玉有灵气、神气,能驱妖辟邪保平安。据传,道教鼻祖原始天尊、西王圣母等许多大贤大贵之人都曾在此山修炼,昆仑山之圣洁灵气由此名扬万里,千古流传。奥运奖牌玉料千百年来,有多少文人墨客、仁人志士借“玉”抒怀、壮志、寄情。郭沫若在《西王母献宝》中道:国玉出昆山,西巡竹纪年。中原王母迹,献玉贺平安。刘禹锡的《浪淘沙》词云:日照澄洲江雾开,淘金女位满江限,美人首饰侯王印,尽是江中浪底来。莫道谗言如浪深,莫言迁客似沙沉。千逃万漉虽辛苦,吹尽狂沙始到金。大诗人屈原也写过“吾与重华游兮瑶之圃,登昆仑兮食玉英”的诗句。可见,昆仑玉很久以前就为世人称道。青海昆仑玉开发的历史悠久,据中国科学院考古研究所专家学者考古鉴定,距今四千多年前的我国黄河上游的齐家文化遗址、马家窑文化遗址、喇家遗址、都兰古墓遗址等文化遗址中,都有青海昆仑玉成品及半成品。