42. 孝治天下

42. 孝治天下

孝是中华文化的传统美德。相传尧舜时期即讲究孝。《尚书·尧典》说:舜面对父亲愚顽、继母凶狠、异母弟弟傲慢逞强,却能以自己的孝行感动全家并和睦相处,舜推行父义、母慈、兄友、弟恭和子孝的伦常礼教。

《孝经》以孝为中心,比较集中地阐发了儒家的伦理思想。《孝经》传说是孔子自作,但南宋时已有人怀疑是出于后人附会。也有人指出,《孝经》是孔子“七十子之徒之遗言”,成书于秦汉之际。《孝经》说孝是天地之规范,诸德之根本。主张把“孝”贯串于人的一切行为之中,所谓“身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始也。立身行道,扬名于后世,以显父母,孝之终也。夫孝,始于事亲,忠于事君,终于立身”。

在汉代的“举孝廉”。规定每二十万户中每年要推举孝廉一人,由朝廷任命官职。被举之学子,除博学多才外,更须孝顺父母,行为清廉,故称为孝廉。汉代的“孝廉”是作为选拔官员的一项科目,没有“孝廉”品德者不能为官。从汉代开始中国文化以孝治天下。

“孝”,是中华文化的重要内涵之一,忠孝节义向来被认为是中华传统美德,其中孝占有重要位置。《孝经》中把“孝”升华到天理的高度,曰“夫孝,天之经也,地之义也,民之行也。”“孝”是天道运行的常理,是地德承载万物的大义之理,是人必做的行为。

孝道是中华传统文化的一大特色,其受重视程度之高、影响社会之深、延续时间之久,为其他民族文化所罕见。

注:

应河南省外事侨务办公室的邀请,日本三重大学副校长龟冈孝治先生以及日本三重县日中友协副理事长中井均、事务局副局长松野静代女士一行三人于3月9日上午访问了我校。副校长郑玉玲在新校区会见了来宾。参加会见的还有我校国际交流与合作处负责同志等。
会谈中,郑玉玲副校长简要介绍了郑州大学的情况,龟冈先生也介绍了三重大学的情况。双方就今后在环境水利、文化交流、材料学科和医学等领域的合作以及合作形式等进行了深入探讨。
会见后,在国际交流与合作处负责同志的陪同下,来宾们兴致勃勃地参观了我校新校区。中午,郑玉玲副校长在新校区宴请了来宾一行。
此次陪同日本客人来我校访问的还有河南省外事侨务办公室亚非处的副处长章光敏等。郑州大学版权所有,禁止非法转载!2019-04-17
20:06:51

以孝治天下是中国古代圣王治国的基本思想之一。中国自来家国一体,家庭是社会的基本结构单位,家是小国,国是大家。家和则国和,家兴则国兴,家庭稳定则社稷稳定。所以自古教化百姓都首先从齐家开始。

“善父母为孝,善兄弟为友。”狭义的孝道指针对父母的道德行为,而广义的孝道则延及父母之外的长上之亲。孔门弟子有若说,孝悌是“为仁之本”,在诸多伦理道德中,孝道是最基本的。儒家认为,孝可以使人们之间互相亲爱。而相互亲爱的族群,道德底线明确,统治者易于驾驭:“其为人也孝弟,而好犯上者,鲜矣;不好犯上,而好作乱者,未之有也。”孝道总体上有利于社会和国家的安定。无论是国家危难,还是天下承平,统治者选择贤臣良将的路径大都是“求忠臣于孝子之门”。

译文参考自《隐藏的论语》。

《弟子规》通篇都在讲孝。那么到底什么是孝呢?现代人认为孝就是赡养父母,可古人不这么认为,子游向孔子问孝时,孔子说;“现在人认为孝顺只是在饮食方面能供养父母,狗和马也都被人饲养照顾。如果奉养父母时,缺乏恭敬之心,那跟饲养狗和马又有什么分别呢?”

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解读是个人暂时的浅见。

子夏问孝时,孔子说:“色难。有事,弟子服其劳;有酒食,先生馔,曾是为孝乎?”其中“色难”有二种解释:一是说侍奉父母时,子女一直都能保持和颜悦色最为困难;一是指无论父母的脸色是否好,子女都能始终恭敬最为难得。

这里连续四篇讲孝,放在为政这里,很容易联想到孝的内容其实也适用于从政。对管理者而言,把民众放在上位是最好的。

《弟子规》中:“亲爱我,孝何难;亲憎我,孝方贤”。当父母喜爱我们时,孝顺是很容易的事情。当父母讨厌我们时,我们还是一样孝顺他们,这种孝行才是最难能可贵的。

2.5

虞舜至孝孝感动天

【原文】

自古以来,能尽孝道的人很多,但是像舜那样受了种种陷害仍能保持孝心者,毕竟少见。虞舜,本姓姚,名重华。父亲叫“瞽瞍”,是一个不明事理的人,很顽固,对舜相当不好。舜的母亲叫“握登”,非常贤良,但不幸在舜小的时候就过世了。于是父亲再娶。后母是一个没有妇德之人。生了弟弟“象”以后,父亲偏爱后母和弟弟,三个人经常联合起来谋害舜。

孟懿子问孝。子曰:“无违。”樊迟御,子告之曰:“孟孙问孝于我,我对曰:‘无违。’”樊迟曰:“何谓也?”子曰:“生事之以礼,死葬之以礼、祭之以礼。”

舜对父母非常的孝顺。即使在父亲、后母和弟弟都将他视为眼中钉,欲除之而后快的情况下,他仍然能恭敬地孝顺父母,友爱兄弟。他希望竭尽全力来使家庭温馨和睦,与他们共享天伦之乐。

【译文】

小时候,他受到父母的责难,心中所想的第一个念头是:“一定是我哪里做得不好,才会让他们生气!”于是他便更加细心地检省自己的言行,想办法让父母欢喜。如果受到弟弟无理的刁难,他不仅能包容,反而认为是自己没有做出好榜样,才让弟弟的德行有所缺失。他经常深切地自责,有时甚至跑到田间号啕大哭,自问为什么不能做到尽善尽美,得到父母的欢欣。人们看到他小小年纪就能如此懂事孝顺,没有不深为感动的。

孟懿子问什么是孝。孔子说:“不违背就是孝。”后来樊迟给孔子驾车,孔子告诉他:“孟孙问我什么是孝,我回答他‘不违背就是孝’。”樊迟说:“什么意思呢?”孔子说:“父母在世的时候,按礼的要求侍奉他们;父母去世后,按礼的要求埋葬他们、祭祀他们。”

有一次,瞽叟让舜上房修补屋顶。舜上去之后,瞽叟就在下面放火。当大火熊熊往上燃烧,就在万分危险之时,只见舜两手各橕着一个大的竹笠,像大鹏鸟一样从房上从容不迫地跳下来,逃过一劫。

【解读】

又有一次,瞽叟命舜凿井。舜凿到井的深处,瞽叟和象就从上面往井里倒土,想要杀死舜。当象得意的以为舜的财产都归他所有时,猛然见到舜走了进来,大吃一惊,但舜并未露出忿怒的脸色,仿佛若无其事。此后奉侍父母,对待弟弟,越加谨慎了。

第一个孝,是以礼对待长辈。同样管理民众也是以礼待之,不违背。

舜一片真诚的孝心,不仅感动邻里,甚至感动了天地万物。他曾在历山这个地方耕种,与山石草木、鸟兽虫鱼相处得非常和谐,动物们都纷纷过来给他帮忙。温驯善良的大象,来到田间帮他耕田;娇小敏捷的鸟儿,成群结队,吱吱喳喳地帮他除草。人们为之惊讶、感佩,目睹德行的力量是如此巨大。即便如此,舜仍是那样的恭顺和谦卑,他的孝行得到了很多人的赞美和传颂。

2.6

舜一片真诚的孝心,不仅感动邻里,甚至感动了天地万物。他曾在历山这个地方耕种,温驯善良的大象,来到田间帮他耕田。

【原文】

当舜继承王位时,并不感到特别的欢喜,反而伤感地说:“即使我做到今天,父母依然不喜欢我,我作为天子、帝王又有什么用?”他的这一片至德的孝行,沥血丹心,莫不令闻者感同身受,而潸然泪下!然而,皇天不负苦心人,舜的孝心孝行,终于感化了他的父母,还有弟弟象。

孟武伯问孝。子曰:“父母唯其疾之忧。”

在《中庸》中,孔子更盛赞舜:“舜其大孝也与”,大舜之“孝感动天”也位于《二十四孝》之首。

【译文】

王祥卧冰求鲤

孟武伯问什么是孝。孔子说:“最令父母忧心的,莫过于孩子的病。”

《搜神记》和《晋书》都记载了关于王祥卧冰求鲤的故事。王祥,字休征,琅邪人,是个至孝之人。他早年丧母,继母朱氏待他不慈,数次在他父亲面前说他不好,于是失去了父爱。他每天被责命清扫牛房。父母有病,他衣不解带地侍奉他们,毫无怨色。

【解读】

有一次,继母重病,要以鲤鱼做药。当时天寒冰冻,河水已经结冰,哪里才能找到鲤鱼呢。他便解开衣服,希望能用体温化开冰,抓到鲤鱼。这时,冰忽然自动裂开,一对鲤鱼跃出河面,王祥高兴地拿着鱼回家孝敬继母。乡人惊叹,以为是他的一片孝心感动上天所致。

第二个孝,是像父母对待孩子的疾病一样,去对待父母。同样作为管理者,民众有疾病等问题,我们也要像父母对待孩子一样。

王祥长大成家之后,继母对他依然百般刁难。但是他的弟弟王览对兄长却非常尊敬,每次母亲惩罚哥哥时,弟弟就会来从旁解围。王祥的道德和学问日渐提升,名声也愈来愈好。继母随起了害王祥的念头,在酒中下毒给王祥喝。结果弟弟发现了,在情急之下,冲过去把毒酒夺过来,当场要喝下去,后母看到这一幕,立刻把毒酒打翻,感到非常羞愧。兄弟之情最终感化了继母。王祥用其有德行和真诚,转变了这个恶缘。

2.7

继母死后,王祥悲痛,依礼安葬。王祥对其弟王览,十分爱护,王览对兄长特别尊敬,兄友弟恭,远近闻名,时人把他们的居处称作“孝悌里”。

【原文】

之后,王祥跟王览都在朝廷做了官。有位大官就送了一把传家宝剑给王祥,并告诉他,拥有这把宝剑的人,子孙一定会非常的发达荣显。王祥立即把宝剑送给弟弟。史书上记载,王祥和王览的后代九世都为公卿,就是做大官的。所谓是积善之家,必有余庆。

子游问孝。子曰:“今之孝者,是谓能养。至于犬马,皆能有养。不敬,何以别乎?”

闵子骞芦衣顺母

【译文】

闵损,字子骞,春秋鲁国人,孔子的弟子,德行与颜渊齐名,为二十四孝之一。

子游问什么是孝。孔子说:“现在的人以为能养父母就是孝。但是狗啊、马啊,都有人养,如果养父母而不尊重父母,与养狗、养马有什么区别呢?”

闵子骞幼年丧母,父亲再娶,后母生了两个儿子。子骞对父母非常孝顺,但后母很讨厌他,用棉絮给两个亲生儿子做棉衣,却用芦絮做子骞的冬衣。寒冬时,父亲叫子骞帮他驾车,子骞被冻僵了,老是拿不住缰绳,掉了好几回,被父亲责备,子骞也没为自己辩解。

【解读】

后来父亲看他冻得脸色发青,用手一摸,发现衣服很单薄,撕开衣服一看,才知道不是棉衣,而后母的两个儿子穿的都是纯棉做的冬衣。父亲感到很悲痛,决定休妻。子骞泪如雨下,乞巧父亲:“母在一子寒,母去三子单。”意思是母亲在只有一个孩子受冻,如果母亲离去,将有三个孩子受冻。继母听了深受感动,终于悔改,如慈母般公平的对待三个儿子。闵子骞的孝子之名也因此而传遍天下。

第三个孝,不只是物质上的抚养,而是态度上要敬重。同样管理者需要的也是对民众的敬重的态度。

2.8

【原文】

子夏问孝。子曰:“色难(nàn)。有事,弟子服其劳,有酒食,先生馔(zhuàn),曾是以为孝乎?”

【译文】

子夏问什么是孝。孔子说:“态度最重要。有事情,小辈去做。有酒食,长辈先吃。你以为这就是孝吗?”

【解读】

讲到色难,还是在讲态度。作为管理者,不是只去做事和满足物质,而是态度上端正。