23. 庄子《逍遥游》

23. 56net亚洲必赢手机,庄子《逍遥游》

庄子,名周,战国时宋国蒙(今河南商丘东北)人,曾做过蒙地的漆园吏,与梁惠王、齐宣王同时。楚威王曾派使者带着贵重礼物聘他做宰相,庄子说:“我宁游戏污读之中自快,无为有国者所羁,终身不仕,以快吾志焉。”庄子生活贫穷,曾穿着带补丁的粗布衣,用带子系着破鞋去见魏王。晚年他曾靠打草鞋谋生,过着一介贫穷知识分子的生活,“著书十余万言”。现存《庄子》一书共33篇,一般认为内篇7篇为庄子所著,外篇、杂篇都掺杂有其门人及后人的作品。

庄子将老子的“道”加以进一步的发展,强调人与自然合一,“天地与我并生,而万物与我为一”。庄子洞察了人生的苦难,提出“逍遥”作为人生追求的境界,他在《逍遥游》中举例说,北海有一种叫鲲的鱼,非常巨大,有几千里长,它化而为鸟叫鹏,鹏的背也不知有几千里。鹏飞动的时候“水击三千里,搏扶摇而上者九万里”,大鹏是乘着六月大风而飞向“南冥”天池的,可是,大鹏的高飞还要借助于长翼和大风,而他认为真正的逍遥则是:顺着自然的规律,把握着六气的变化,以游于无穷的境界!

且夫水之积也不厚,则其负大舟也无力。覆杯子于坳堂之上,则芥为之舟;置杯焉则胶,水浅而舟大也。风之积也不厚,则其负大翼也无力。故九万里,则风斯在下矣,而后乃今培风;背负青天而莫之夭阏者,而后乃今将图南。

亚洲必赢76.net,      内篇《逍遥游》前三段我面前所理解的就是“角度”。

原文:

原文:

泽文:

     
 由个体的差异会产生不同的视觉角度,进而有了不同的思考角度。以某个固定的角度去思考不同的问题,怎么会找到答案?所以庄子说“朝菌不知晦朔,蟪蛄不知春秋,此小年也。”

小知不及大知,小年不及大年。奚以知其然也?朝菌不知晦朔,蟪蛄不知春秋,此小年也。楚之南有冥灵者,以五百岁为春,五百岁为秋;上古有大椿者,以八千岁为春,八千岁为秋,此大年也。而彭祖乃今以久特闻,众人匹之,不亦悲手!

宋人资章甫而适诸越,越人断发文身,无所用之。

水的聚积不深厚,那么就没有足够的力量负载大船。倒一杯水在堂前洼地,那么放一根小草可作船;放上一个杯子就胶着住了,这是水浅而船大的缘故。风的强度如果不大,那么就没有力量承负巨大的翅膀。所以鹏飞九万里,那厚积的风就在它的下面,然后才乘着风力,背负青天而没有阻碍,然后准备飞往南海。

   
 试下跳出“我”的角度,因为这个“我”有他天生的局限性,形态的局限,环境的局限,思维模式的局限……都会妨碍你了解事物本质。

译文:

尧治天下之民,平海内之政,往见四子藐姑射之山,汾水之阳,窅然丧其天下焉。

我来读《庄子》:

     
 我觉得思维模式的局限更可怕些。好像我们从小会很悲惨的被植入一些思维程序。比如,我们要做一个如何如何的人,只有这样才算正确,算成功,可以被普遍大众所认可。我们接受了拷贝的思想便活成了拷贝的人生。

小智不能比匹大智,寿命短的不能比匹寿命长的。怎么知道是这样呢?朝生暮死的虫子不知道一个月的时光,春生夏死、夏生秋死的寒蝉,不知道一年的时光,这就是“小年”。楚国南边有一只灵龟,以五百年为一个春季,五百年为一个秋季;上古时代有一棵大椿树,更以八千年为一个春季,八千年为一个秋季,这就是“大年”。彭祖到现在还以长寿而传闻于世,众人都想比附他,岂不是可悲叹吗?

译文:

负大舟,要具备积水之厚。而鹏飞九万里,须积风之厚且斯在下,莫之夭阏才能将图南。

     
 现在我们不论这些思维是不是自己的,不管他,通通放下,跳到这些固有的框框外面去看,去思考,或许会可以更加靠近事物的本质。

我来读《庄子》:

宋国人到越国贩卖帽子,越人剪光头发,身刺花纹,用不着它。

中国古人讲究天时,地利,人和。在此处讲得是天时和地理的重要性。

      看到第一篇我好像感觉庄子会教我们更加幸福。

小知与大知比,因为物种不同,所处的位置不同,所具有的自身能力不同,所看到的宽度、广度不同,因而“知”有大小。

尧治理天下的人民,安定海内的政事,往遥远的姑射山上,汾水的北面,拜见四位得道之士,不禁茫然忘其身居天下之位。

谋事在人,成事在天。鹏之大,不知几千里也,鹏展翅扶摇具有足够的条件,这是人和;但没有风之厚,难有负翼之力,这是天时;积厚风于斯之下,这是地利。三者一一具备,才能厚积而薄发,才能乘风徙之南冥。

       

小年与大年比,同样因为物种不同,所以,以物质的具体形态存在于这个世上的生命周期也各不相同,真没有可比性。

我来读《庄子》:

记得一个佛教大师说过:人人能成佛,成佛不在于学问有多好,佛理有多强。成佛就是讲一个一个故事,做一件一件事,从讲故事中悟佛,从做事中成佛。

       

在我认为,不同生物,不能相互比较,如果一定要比较也是徒增事端,没有可比性,无聊罢了。朝菌不知晦朔,蟪蛄不知春秋,因年小,固而只能如此,但是它们赋于生命的意义并不比“楚之南冥”,“上古大椿”少。

在对的时间做错的事,是错的;

作为中国道家思想的庄子,真是一个讲故事的高手。一个故事,言简意赅,理却透彻,真是入木三分。而且故事讲得意高志远,让人心神俱往。

         

就像小草,一岁一枯荣,春发秋枯。而一棵树,一年比一年高,一年比一年大,年复一年,长成参天大树,长成栋梁之才,有百年古树,也有干年古树。

在错的时间做对的事,是错的;

一直以来,心入佛门,讲得是人心为善。可佛门的故事却一直不敢苟同,生死轮回、六畜轮回等等。从另外一个角度看佛门故事,讲得还是人性之私。为了不入地狱,为了来生成为人上人,才去修善,不就是一个利益在前头,实不足让人信服,佛门鬼怪轮回故事一直被我污垢。

草枯了,但有强劲的生命力,春风吹又生,第二年又是生机盎然,绿遍江南岸。可如果树枯了,那就是真的枯萎了,除非有观音菩萨的神仙水,要不然就没有了生还的可能。在这里能说“小年不如大年吗?”只能说站在不同的角度,看问题的角度不同,事或物所呈现的优点就不同,由此得到的结果也不同。

在对的时间做对的事,是对的。

我理解为善,不是为了来生,不是为了成为人上人,而是本心向往,人人平和共处。

而彭祖能活八百年,于人类来说,就是一个奇迹,众人都想比附他,确是人之常情。追求寿长,能够在这大千世界看的够长够远,不是挺好的!

这句话有些绕口,却是我常常引用训诫孩子的。

这些年,随着年龄的增加,到觉得道家的人之无为、心之逍遥更加适合我。

打卡第五天

宋人断章甫而适诸越,本也是做一件生意,可在做生意之前,没有打听清楚诸越“断发纹身”。越人本已“断发”,要帽子何用?因此宋人是在“卖帽子”这件蛮好的生意,由于选错了地方,所以就变成了错的事。帽子没卖出一顶,却成了千百年的教案。

我相信命运的安排,冥冥之中,该发生的就会发生,该改变的自然会改变,不与天斗,不与人争,顺应天时,好好过自己的日子。

丁酋年二月廿四亥时记

这是在对的时间做了错的事,是错了!

活着不容易,且话且珍惜!

同样,尧忘其身居天下之位,往见四子藐姑射之山。高山仰之,本是人之常情,姑射之山四子,本是隐世高人,尧想一见,或求教,或谈论,本算合理。可尧身居要位,治天之民,平海内之政。在其位,谋其政,当为尽职。尧离职而往,也就成了不合理的事了。

哈!我好像已经走在道家的路上了。

这却是在错的时间做了对的事,也错了!

打卡第三天

人常说"机会",“缘分”大概也是这样,只有在对的时间遇上对的事或人,才有结果,其余的都是错过。

丁酋年二日廿二日戌时

打卡第十天